أحمد شوقي

في حيٍّ من أحياء القاهرة القديمة، حيث تتجاور القصورُ والكتاتيب، بدأت حكايةُ أميرٍ لم يُتوَّج بمُلكٍ وإنما بالقوافي.

وُلد أحمد شوقي بحيّ الحنفي بالقاهرة سنة خمسٍ وثمانين ومئتين وألفٍ للهجرة، الموافقةَ ثمانٍ وستين وثمانمئةٍ وألفٍ للميلاد، وقد اجتمعت في أصوله جذورٌ كرديةٌ وتركيةٌ ويونانيةٌ وشركسية، ونشأ في كنف جدّته لأمّه التي كانت وصيفةً في قصر الخديوي إسماعيل، فتربّى في القصر على غنًى وسَعة.²

ولمّا بلغ الرابعة أُلحق بكُتّاب الشيخ صالح فحفظ قدرًا من القرآن، ثم انكبّ على دواوين الفحول حفظًا واستظهارًا حتى جرى الشعرُ على لسانه، فلمّا التحق في الخامسة عشرة بمدرسة الحقوق وقسم الترجمة لمح فيه أستاذُه الشيخُ محمد البسيوني مشروعَ شاعرٍ كبير.²

ثم بعثه الخديوي توفيق إلى فرنسا على نفقته، فكانت تلك الرحلةُ الأولى هي التي حسمت منطلقاتِه الفكرية والإبداعية؛ وهناك شارك زملاءه في تأسيس «جمعية التقدم المصري» من أشكال العمل الوطني ضد الاحتلال الإنجليزي، وربطته صداقةٌ حميمة بالزعيم مصطفى كامل.²

على أنه ظلّ بجسده في أوروبا وقلبُه معلَّقٌ بالشعر العربي وعلى رأسه المتنبي، وإن تأثّر في الوقت نفسه براسين وموليير من شعراء الفرنسية.²

ثم دارت الأيامُ دورتها، فحوّلت الشاعرَ من مادحٍ للقصر إلى منفيٍّ يبكي وطنه.

فقد توجّه شعرُه أوّلَ أمره إلى مديح الخديوي عباس، ولمّا اشتدّ الخلافُ مع الإنجليز نفَوه إلى إسبانيا سنة خمسَ عشرةَ وتسعمئةٍ وألف، وفي منفاه الأندلسيّ اطّلع على الحضارة الأندلسية وأدبها، فوجد شعرُه وجهةً جديدةً بعيدةً عن المديح تنبض بالحنين إلى مصر والحزن على البعاد، ثم عاد إلى مصر سنة عشرين وتسعمئةٍ وألف.²

ومن هذا الحنين قولُه البيتُ السائر: «وطني لو شُغلتُ بالخلد عنه، نازعتني إليه في الخلد نفسي».¹⁰

وفي يوم الجمعة التاسع والعشرين من أبريل سنة سبعٍ وعشرين وتسعمئةٍ وألف، أُقيم في دار الأوبرا القديمة بالقاهرة مهرجانٌ حضره كبارُ شعراء العربية وأدبائها من الأقطار، فبايعوه بإمارة الشعر العربي، وقام حافظ إبراهيم فأنشد مبايعًا: «أميرَ القوافي قد أتيتُ مبايعًا، وهذي وفودُ الشرق قد بايعت معي».⁶

ولم يكن لقبُ الإمارة عنده تاجًا يُلبَس ويُستراح إليه، بل حافزًا إلى ريادةٍ جديدة.

فتفرّغ بعد البيعة للمسرح الشعري، وهو فيه الرائدُ الأول عربيًّا؛ فأخرج «مصرع كليوباترا» و«مجنون ليلى» و«قمبيز» و«عنترة» و«علي بك الكبير»، وجعل من التاريخ العربي والفرعوني مادةً لمسرحٍ منظومٍ لم تعرفه العربيةُ من قبل.⁵

أما شعرُه فقد بلغ نتاجُه ما يتجاوز ثلاثةً وعشرين ألفًا وخمسمئة بيت، وهو رقمٌ لعلّه لم يبلغه شاعرٌ عربيٌّ قديمٌ ولا حديث؛ وكان صاحبَ حافظةٍ لاقطة حتى قيل إنه كان يحفظ أبوابًا كاملةً من المعاجم، مغرمًا بالتاريخ لا تخلو قصائدُه من إشاراته.³

جمع شعرَه الغنائي في ديوانه «الشوقيات» في أربعة أجزاء، وله إلى جانبه آثارٌ نثرية كـ«عذراء الهند» و«لادياس» و«أسواق الذهب» الذي حاكى فيه «أطواق الذهب» للزمخشري، ونظم في كل غرضٍ من المديح والرثاء والغزل والوصف، حتى في تعليم الأطفال والحكمة الخالدة.³

ومن حكمته السائرة قولُه: «وإنما الأممُ الأخلاقُ ما بقيت، فإن هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا».¹⁰

ولم يقف أثرُه عند حياته، فديوانُه «الشوقيات» صار مرجعًا تحتجّ به كتبُ العلم في هوامشها؛ إذ وردت الإشارةُ إليه في حواشي نحو خمسةٍ وعشرين كتابًا في هذه المكتبة.¹¹

وتلك منزلةٌ قلّ أن يبلغها ديوانُ شاعرٍ معاصر: أن تنقل عنه كتبُ التخريج وتُسنِد إليه.

وقد فاجأه الموتُ بعد فراغه من نظم قصيدةٍ طويلةٍ يحيّي بها مشروع القرش الذي نهض به شبانُ مصر، فتوفي في الرابع عشر من أكتوبر سنة اثنتين وثلاثين وتسعمئةٍ وألف.⁸

ولم يطوِ الموتُ ذكرَه، فأفرده بالدراسة طه حسين في «حافظ وشوقي»، وشكيب أرسلان في «شوقي: صداقة أربعين سنة»، وصالح الأشتر في «أندلسيات شوقي»، وغيرُهم.⁷

فبقي أميرًا للشعراء بعد رحيله كما كان في حياته، تتوارث الأجيالُ قوافيَه وتُنشدها.