تفسير قوله تعالى ‮    ⁠‬﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾

المعنى الإجمالي وتحليل المفردات

اختُلف في معنى ﴿ٱلۡحَمۡدُ﴾: فقيل هو بمعنى الشكر، وهو قول جمهور المفسرين؛ إذ الحمد ثناءٌ يُساق إلى المحمود لما له من أوصاف الكمال وأفعالٍ حسنة 2 4. وموضعُ النظر بين الحمد والشكر أن الحمد أوسعُ من جهة أنه يُذكر على الصفات الجميلة، أما الشكر فلا يقع إلا في مقابل نعمةٍ يُتفضَّل بها على الشاكر 5 12. وقيل إن الحمد يؤدَّى باللسان، أما الشكر فيُؤدى بالقلب واللسان والجوارح جميعًا 8. و﴿لِلَّه﴾ اللام فيه للاستحقاق، أي أن الله وحده هو المستحق للثناء المطلق دون سواه 7. وأما ﴿رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ فالرب في كلام العرب يُحمل على المالك والسيد والمصلح والمربي، ولا يُستعمل معرفًا بالألف واللام إلا في حق الله وحده لاختصاصه بذلك 6 14. و﴿ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ لفظٌ موضوعٌ لكل ما سوى الباري من المخلوقات على قول، ويُخصُّ تارةً بالمكلَّفين من الجن والإنس لأنهم أصحاب الخطاب 7 14. وفي اقتران الحمد بالربوبية إشارةٌ إلى أن الموصوفَ بكمال الصفات هو بعينه المربي لخلقه المتصرفُ في أمرهم، فتستوجب ربوبيتُه وإنعامُه أن يُثنى عليه ويُشكر 3. وافتتاحُ القرآن بالحمد يُعلِّم العباد أن يبدؤوا كلامهم وعبادتهم بثناءٍ على الله قبل كل أمر، فكان ذلك سنّةً حسنةً في الفاتحة، إذ هو أليقُ بالنعم وأجزلُ في العواقب 2.

اللغة والصرف والإعراب

رُفع ﴿ٱلۡحَمۡدُ﴾ بالابتداء، و﴿لِلَّه﴾ خبره، أو على تقديم وتأخير أي لله الحمد 10. وقرأ الجمهور بضم الدال، ورُوي عن بعضهم النصبُ على إضمار فعل تقديره أحمد الله، وعن آخرين كسرها إتباعًا 3 10. واللام في ﴿لِلَّه﴾ للاستحقاق كقولك الدار لزيد أي المستحق لها 7.

اللمسات البلاغية

تضمن قوله ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ﴾ من البلاغة أن جيء بأداة الاستغراق في «الحمد» لتدل على استيعاب جميع أقسام المحامد لله وحده 8. وفي تقديم المجرور ﴿لِلَّه﴾ — على قراءة من قدّمه — فائدة الحصر، أي لا يستحق الحمدَ المطلقَ إلا هو سبحانه 13.

القراءات

اختلف القرّاء في لفظ ﴿ٱلۡحَمۡدُ﴾: فالجمهور على ضم الدال على الابتداء، وروي عن رؤبة بن العجاج وهارون الأعور النصبُ على إضمار فعل تقديره أحمد الله، وعن الحسن البصري وابن أبي عبلة الكسرُ والضمُّ إتباعًا لحركة ما بعده 10 3.

الأحكام والاستنباطات الفقهية

تدل الآية على استحقاق الله للحمد المطلق، وأن ابتداء الكلام ينبغي أن يكون بالحمد 2. وفي الحديث أن الله يرضى عن العبد إذا حمد الله على النعمة، وأن الحمدَ أفضل من النعمة نفسها لأنه من الباقيات الصالحات 15. ولهذا ورد في الحديث أن من قال «الحمد لله» بعد النعمة زاده الله من فضله، فكان الحمد مفتاحًا للمزيد من الخير والبركة 15.

فوائد ولطائف

• الحمد أعمُّ من الشكر لأنه يقع على الصفات والأفعال، والشكر لا يكون إلا جزاءَ نعمة. 12
• في «أل» الاستغراقية في الحمد تنبيه على أن كل أقسام المحامد مستحقة لله وحده. 8
• الرب لا يُطلق معرفًا بالألف واللام إلا على الله، تأدبًا باختصاص الربوبية به. 14
• العالمون اسمٌ لكل موجود سوى الله، ويُغلب فيه العقلاء. 7
• افتتاحُ القرآن بالحمد تعليمٌ للمؤمنين أن يبدؤوا أمورَهم بثناءٍ على الله. 2