تفسير قوله تعالى ‮         ⁠‬﴿صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ﴾

المعنى الإجمالي وتحليل المفردات

﴿صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ﴾ بدلٌ من الصراط المستقيم أو عطفُ بيان، أي طريق الذين أَنعم الله عليهم بالهداية والتوفيق، وهم الأنبياء والصديقون والشهداء والصالحون 5 6. وقيل هم قومُ موسى وعيسى عليهما السلام قبل أن يُبدِّلوا ويُغيِّروا دينهم، وقيل أصحابُ محمد ﷺ، وكلها تَرجع إلى من ثَبَّته الله على الإيمان ووفَّقه للعمل الصالح 7 2. ثم استثنى الله طريقَ الهالكين فقال ﴿غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ﴾، وهم في أشهر الأقوال اليهود الذين عرفوا الحقَّ ولم يَعملوا به فعاندوا فاستوجبوا الغضب 2 9. والغضبُ إذا أُضيف إلى الله يُراد به إرادةُ الانتقام والعقاب الذي يُبعدهم عن رحمته، لا كغضب المخلوق الذي يَلحقه لِعارضٍ يَزول 5 10. وأما ﴿وَلَا ٱلضَّآلِّينَ﴾ فهم النصارى في أشهر الأقوال، الذين عمِلوا على غير علمٍ ولم يُحكموا معرفة الحقِّ فضلُّوا عنه 2 9. وفي هذا التقسيم البديع جمعٌ لطريق النجاة وطريقَيِ الهلاك: طريق من عَرَف الحقَّ فلم يَتَّبعه فعاداه، وطريق من عمِل على غير بصيرة فضلَّ، تعليمًا للعبد أن يَجمع بين العلم النافع والعمل الصالح 8 9. وفي ختم السورة بذلك تنبيهٌ بليغ على أن الفلاح في العلم والعمل مجتمعَين لا في أحدهما منفردًا عن الآخر.

اللغة والصرف والإعراب

قرأ الجمهور «عليهم» بكسر الهاء، وقرأ حمزة بضمها، وفي اللفظ لغاتٌ متعددة حكاها أهل اللغة كلها صواب 3 8. و﴿صِرَٰطَ﴾ بدلٌ من ﴿ٱلصِّرَٰطَ﴾ الأول، بدلَ الشيء من الشيء، أو عطفُ بيان 8. وأصل الضلال في اللغة الغيبوبة والذهول عن الحقِّ، يقال ضلَّ الماءُ في اللبن إذا غاب فيه، فالضالُّ من غاب عنه الهدى ولم يهتدِ إليه. 5

اللمسات البلاغية

في الآية من البلاغة أنها قَسَّمت الناس أقسامًا ثلاثة: منعَمٍ عليهم بالهداية، ومغضوبٍ عليهم، وضالٍّ، فجمعت طريقَ النجاة وطريقَيِ الضلال في صيغةٍ وجيزةٍ بليغة 8. وفي الإتيان بالاستثناء ﴿غَيۡرِ﴾ بعد ذكر النعمة تنبيهٌ وتحريضٌ على استحضار مقام الخوف مع الرجاء 11. وفي الإتيان بلفظ الإنعام بصيغة الفعل والغضب بصيغة الاسم سرٌّ بلاغيٌّ ذكره أهل البيان، فيه تنبيهٌ على تجدد النِّعَم ودوامها، وعلى ثبوت الغضب واستقراره. 11

القراءات

قرأ الأكثرون «عليهم» بكسر الهاء، وقرأ حمزة بضم الهاء في عليهُم ولديهُم وإليهُم، وفي اللفظ لغاتٌ متعددة كلها مأثورةٌ عن العرب صحيحة 3 8.

الأحكام والاستنباطات الفقهية

تدل الآية على وجوب لزوم طريق المنعَم عليهم، والحذر من طريق المغضوب عليهم والضالِّين 2. ويُستحب للقارئ بعد الفراغ من الفاتحة أن يقول «آمين»، ومعناه اللهم استجب، وهي ليست من السورة بل سُنَّةٌ مأثورة عن النبي ﷺ 1. وفي ختم السورة ببيان الفريقين تحذيرٌ بليغٌ من الانحراف عن الحقِّ، إما بترك العمل بعد العلم، أو بترك العلم مع كثرة العمل. 9

فوائد ولطائف

• اليهودُ عرفوا الحقَّ ولم يعملوا به فاستوجبوا الغضب، والنصارى عمِلوا بلا علمٍ فضلُّوا، فالنجاة في العلم والعمل معًا. 9
• الغضبُ المضاف إلى الله يُراد به إرادةُ العقاب والانتقام لا ما يَعرض للمخلوق. 5
• قَسمُ الناس في خاتمة الفاتحة إلى ثلاثة أقسام من أبدع الإيجاز وبيانٍ للطريق وضدها. 8
• قولُ «آمين» بعد الفاتحة سُنَّةٌ مرويةٌ عن النبي ﷺ وليست من القرآن. 1
• تنوُّعُ أقوال السلف في المراد بالمنعَم عليهم يدلُّ على شمول النعمة لكل من اهتدى وثبت. 6